Джаганнатха Дас Бабаджи

Ом Вишнупада Шри Шримад Джаганнатха дас Бабаджи Махараджа явился в этот мир примерно в 1750 году в одной глухой деревне, в местности под названием Тангаил округа Майман-сингх, который относится сейчас к Бангладеш. Семья, в которой он появился, принадлежала к родовитой знати.

Учеником Гаудия-ведантачарьи Шрилы Баладевы Видьябхушаны был Уддхава дас Бабаджи, чьим учеником был Мадхусудана дас Бабаджи. И именно от Мадхусуданы даса Бабаджи Джаганнатха дас Бабаджи получил посвящение.

Джаганнатха дас Бабаджи в течение многих лет совершал бхаджану во Враджа-мандале. Он был известен во всей округе как сиддха-баба (душа, полностью осознавшая свою природу). Известно, что порой он непрерывно повторял святые имена три дня и три ночи подряд, не ложась спать и не принимая пищи.

В 1880 году во Вриндаван поклониться сто­пам Бабаджи Махараджи приехал Шрила Бхактивинода Тхакур, который получил от Бабаджи Махараджи множество ценных на­ставлений. Бабаджи был очень доволен тем, что Бхактивинода Тхакур стра­стно стремился проповедовать величие Святого Имени Криш­ны.

В 1893 году Джаганнатха дас Бабаджи жил в Кулии, находя­щейся в Навадвипе, и пришел однажды в Сурабхи-кунджу, место обитания Тхакура Бхактивиноды. Позже он вместе со своими последователями отправился в Маяпур, где посетил многие святые места, такие как Йогапитха, Шривасангана и др. Когда он пришел к месту рождения Господа Гауры, которое было обнаружено Бхактивинодой Тхакуром, он начал танцевать в экстазе, хотя был очень стар и, как прежде думали, не мог ходить. Так он установил подлинность этого места. Некоторое время он провел в Йогапитхе вместе с Шрилой Бхактивинодой Тхакуром. Там он чудесным образом излечил одного из сыновей Тхакура от кожного заболевания, велев ему лечь в пыль в месте явления Господа.

Большую часть времени он проводил, повторяя Святое Имя на берегу Ганги в Кулии. Его бхаджан-кутир и самадхи существуют до сих пор. В один из дней он попросил Шрилу Бхактивинода Тхакура построить нечто вроде портика, где могли бы найти пристанище те, кто приходил к нему, и Тхакур тотчас же сделал это.

Жизнью и душой Джаганнатхи даса Бабаджи было повторение Святого Имени и служение Вайшнавам. Он жил на этой земле 135 лет (согласно «Гаура-паришада-чаритавали», по сведениям же «Гаудия-Вайшнава-дживане» он дожил до 147 лет) и нес весть о Святом Имени Шри Чайтаньи Махапрабху. Хотя в старости он согнулся почти пополам, тем не менее во время киртана он рас­прямлялся и его рост тогда достигал много более 180 см. В этот момент он напоминал танцующего Шри Чайтанью Махапрабху.

Любимым учеником Бабаджи Махараджи был Бхагават дас Бабаджи, получивший от него посвящение в Бабаджи. От Шрилы Бхагавата даса Бабаджи посвящение в Бабаджи получил Гауракишора дас Бабаджи. Личным слу­гой Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи был его ученик Шри Бихари дас, который был очень крепким и сильным. От старости Бабаджи Махараджа, казалось, не мог ходить, и Шри Бихари дас обычно носил его на спине в бамбуковой корзине.

Бабаджи Махараджа иногда принимал пожертвования, что бы иметь возможность служить вайшнавам, но при этом он обнаруживал полнейшую отрешенность, обучая таким образом своим примером, насколько следует быть осторожным, принимая по­даяние от богатых людей.

Однажды Шрила Джаганнатха дас Бабаджи Махараджа, вдохновленный Господом, решил отправиться в Навадвипу. Когда они были еще в пути, Бихари спросил, где они остановятся и предложил поселиться в большом ашраме, который все называли «Бада-акхара». Шрила Бабаджи Махараджа ответил: «Нет, мы не будем останавливаться ни в каком ашраме. Мы будем жить под деревом». И они действительно разместились под деревом. Однако позже один преданный купил землю около того дерева и подарил ее Бабаджи, а год спустя Шрила Бхактивинода Тхакур построил там для него две небольшие хижины. Затем известный землевладелец построил там еще три хижины и обнес их стеной, а одна богатая женщина преклонного возраста позаботилась о том, чтобы там вырыли колодец. Бабаджи жил в том месте тридцать два года.

Бабаджи Махараджа всегда строго исполнял обет чатурмасьи (сезон дождей, продолжающийся четыре месяца). В первый месяц он съедал за весь день только четыре банана, которые он ел вечером. Во второй месяц он ел только гуаву. В третий месяц он пил только небольшое количество пахты. А в четвертый месяц он принимал в пищу только цветы бананового дерева.

Однажды Бабаджи Махараджа взял хлеб у человека, жив­шего во Вриндаване и принадлежавшего к касте подметальщи­ков. Этот поступок вызвал осуждение местных вайшнавов. Много людей приходило к нему и требовало объяснить свой поступок. Он отвечал: «Вы знаете, кто такие эти подметальщики? Прежде чем явиться во Враджа-дхаме, Господь Кришна велел 88 000 мудрецам родиться там, и все они появились в семьях тех, кто принад­лежал к низшим кастам. Преданные живут во Враджа-дхаме только для того, чтобы иметь возможность покрывать свои тела ее пылью и чтобы оставить там тело. Эти подметальщики по­стоянно служат пыли Вриндавана. Поэтому я почитаю их слуга­ми Враджа-дхамы и считаю, что между ними и любыми други­ми вайшнавами нет никакого различия».

Куда бы ни шли Шрила Джаганнатха дас Бабаджи и его слуга, они всегда чудесным образом получали прасад. Подобный случай произошел однажды в Навадвипе в сезон дождей. Весь город был затоплен водами Ганги, и целую неделю шел сильный ливень. Никто не мог выйти на улицу, что­бы просить подаяние. Внезапно в том месте, где находился Бабаджи Махараджа, появилась маленькая лодка с четырьмя муж­чинами, которые пожертвовали ему двадцать килограммов плос­кого риса, йогурта и сандеша.

Когда он жил в Навадвипе, все жители этого города очень лю­били его и все время его прославляли. Как-то один известный землевладелец, Шринатх Раи, и несколько членов его семьи пришли к Бабаджи Махарадже, чтобы встретиться с этим знаменитым свя­тым. Не узнав его, они спросили, не знает ли он, где живет знаме­нитый сиддха-баба. Шрила Бабаджи Махараджа ответил: «Я не знаю здесь никого, кто был бы сиддха-бабой. Я живу здесь, но я обычное живое существо, такое же, как вы все». Тогда Раи поняли, что они говорят со Шрилой Бабаджи Махараджей, который совершенно не стремился ни к славе, ни к признанию. Они смиренно попросили показать им какое-нибудь чудо. Бабаджи недовольно сказал: «Я не знаю, как совершать чудеса». После этих слов он взял палку и в раздражении, как всем показалось, начал бить ею по земле. Землевладелец, испугав­шись, что он оскорбил Бабаджи, попросил его не сердиться на них за их неуместную просьбу, на что Шрила Джаганнатха дас Бабаджи ответил: «Я не сержусь на вас, я просто прогоняю козу, которая ест листья туласи, растущей около дома Шрилы Локанатхи Госвами в Радха-кунде». Раи очень удивились, услышав это, и, чтобы проверить дос­товерность его слов, тут же послали в Радха-кунду телеграмму. На следующий день пришла ответная телеграмма, в которой под­тверждалось, что коза забралась во двор дома Шрилы Локанатхи Госвами и съела туласи. Этот случай убедил многих сомневавшихся людей в том, что Бабаджи наделен духовным совер­шенством. Получив телеграмму, Раи вновь пришли к Бабаджи Махарадже и упали к его стопам.

Хотя в последние годы жизни Бабаджи не мог ходить, во время киртана он танцевал с большим воодушевлением. И ког­да он танцевал, его тело увеличивалось в размерах. До последних дней жизни он каждый день тысячу раз кланялся своему Божеству Гиридхари. Он не любил оставлять хоть сколько-нибудь прасада на тарелке, и если он подозревал, что кто-то собирается съесть остатки его пищи, он подбирал все до последней крошки и съедал даже тарелку, сделанную из листьев, чтобы предотвратить это.

Когда Бабаджи Махараджа приезжал в Калькутту, он всегда останавливался у Бхактивиноды Тхакура, в его доме, стоявшем на улице Маниктала. Многие преданные пытались залучить его к себе в дом, чтобы накормить прасадом, но он не принимал их приглашений.

С возрастом зрение Бабаджи Махараджа начало ухудшаться. Люди, приходившие к нему, давали ему обычно пожертвования. Бихари держал все пожертвованные деньги в пустом глиняном горшке. Иногда он откладывал какое-то количество денег на нужды Бабаджи Махараджи, но тот тут же определял, сколько денег не хватало и требовал вернуть их. Бихари смеялся и подчинялся требованию. Бабаджи Махараджа тратил собранные деньги по своему желанию на очень важные, по его мнению, дела. Так, один раз он купил на двести рупий расагулл — огромное количество сладостей по тем временам, — чтобы накормить ими коров Навадвипа-дхамы.

Многие люди обращались к Бабаджи Махарадже с просьбой дать им духовное посвящение, но он, как правило, отказывался брать их в ученики. Однако он просил их сделать ту или иную работу. Большинство вскоре уходило, не выдержав тяжелой ра­боты, которой он их постоянно занимал.

Шрила Джаганнатха дас Бабаджи жил обычно шесть меся­цев во Врадже и шесть месяцев в Навадвипа-дхаме. Как рас­сказывается в «Гаудия-Вайшнава-дживане», когда он в возрасте 146 лет готовился отправиться из Радха-кунды в Навадвипу, многие бриджабаси и другие вайшнавы пришли к нему и спро­сили, почему он покидает Враджа-дхаму в таком преклонном воз­расте. Тогда, исполненный смирения и охваченный трансцендентной скорбью, он сказал им: «Вы все можете жить во Враджа-дхаме, потому что все вы — чистые вайшнавы. Я же постоянно наношу оскорбления, поэтому для меня лучше, если я буду жить в Навадвипе. Их мило­сти Шри Шри Гаура-Нитай не принимают во внимание те оскор­бления, которые наносит человек, ибо Они явились для того, что­бы дать освобождение всем оскорбителям. Здесь же, во Враджа-дхаме учитываются все оскорбления, которые непременно влекут за собой последствия».

Это было его последнее путешествие в Навадвипа-дхаму. Несколько месяцев спустя, в первый день новолуния месяца пхалгуна, за две недели до годовщины явления Господа Чайтаньи, он присоединился к играм Господа.

Шрила Бхактивинода Тхакур всегда называл Шрилу Бабаджи Махараджу Вайшнава-сарвабхаумой — «главнокомандую­щим» всех вайшнавов.